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撰文:陳嘉韻 攝影:曾慧明
部份相片由受訪者提供

 
  對負責牧養職事的教牧同工而言,既要讓聖三一座堂保留傳統,同時要達至活化信仰,是他們侍奉生涯中重要的命題。為此,葉慶璇牧師自有她的一番體會:「信仰並不是頭腦上的認知,而是在生命中經歷上帝的愛﹔信徒以基督的心為心過活,使生命活出信仰。」

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葉慶璇牧師相信年青人在多元環境下成長,透過不同恩賜為主作工,便能使信仰薪火相傳。
  葉牧師相信以此作根基,加上禮儀崇拜、培育課程、團契生活、福音營會、探訪服事等經歷,便能豐富教會內年青人的生命。讓這些年青人在多元環境下成長,透過不同恩賜為主作工,便能使信仰薪火相傳。

座堂成旅遊景點?

  除致力凝聚教會內年青人的力量,他們亦善用教會獨特的歷史背景和建築設計,吸引不同的旅客、學校和團體前來參觀,讓他們有機會認識信仰。

  「作為聖公會座堂,我們常常開放給有興趣認識信仰的人前來參觀。單是過去兩個月,就有不同團體曾到訪座堂,其中包括:北京宗教局官員、聖保羅男女校的家長等……但我們暫未打算將座堂發展成旅客必到的旅遊景點,因座堂是傳福音宣教的基地。若任何學校、機構、團體、不同宗派神學院的學生有興趣認識座堂,我們便讓他們前來參觀或參與我們的活動。」陳國強牧師侃侃道出座堂目前的狀況。

全方位發展事工

  長遠而言,他們不會單單側重發展某方面的事工,反而會全面兼顧教會內不同年齡層的需要。原本主力做青年工作的陳國強牧師,在座堂內亦主動參與長者事工的侍奉工作。他坦言:「長者是座堂的核心教友,只要跟他們建立緊密關係,便能更有效推動座堂的發展。」除長者事工,他們亦致力發展兒童事工,在主日的早、午堂,分別開辦兒童主日學課程,每班約有70─80名學生。這些學生除了是教友的子女外,有部份是來自教會轄下的兩間幼稚園,亦有來自協恩小學、協恩幼稚園的學生,連鄰近座堂的非基督教學校的學生,都有前來上主日學。

陳國強牧師指長者會友是座堂的中堅份子。
聖壇的設計跟三位一體概念息息相關。
 

陳衍昌法政牧師指座堂的設計充滿中國獨特的建築風格。
   青少年事工方面,他們設有4個團契,每個團契吸納了20多人。而他們的家庭事工委員會,亦開辦了10個團契,方便24─80歲 的人士,按不同需要參與。「聖公會其中一大特色,就是有較多長者教友。聖公會最早期的主教,是隨首、兩任港督一起來港的。雖然歷史悠久,但我們仍期望可均衡發展,使教友的年齡層,由零歲拓展到90歲、100歲。我們其中一位教友汪玉娟,雖已年逾過百,但她和另一位年屆80的姊妹,都是教會的中堅份子。」

陳衍昌法政牧師和香港聖公會教育執行秘書郭始基,帶我們參觀座堂一起重溫昔日的點滴。
主教席是作為座堂獨有的標記。
掛在牆上的碑文見證著基督教很早期已傳入中國。
此石碑讓人看到中西合壁的和諧。

聖公會與三頭馬車

   陳牧師續指:「除了已發展的事工,他們最近亦開設牧民中心。透過此中心,我們多了渠道與區內街坊打交道。」座堂屹立於九龍城和土瓜灣一帶百多年歷史,一班老街坊早對它有一定印象,故他們期望以此作契機,為區內街坊多出一分力。

慕主小聖堂讓人感受到與主親近的寧靜安舒。
   除設立牧民中心,鄰近座堂的還有白普理中心。「聖公會在本港社會中擔當三頭馬車的角色,所謂三頭馬車,是指:教會、教育和社會服務。該中心有部份工作跟社會服務有關,三頭馬車並駕齊驅,不分高低先後。教會內的主教兼任教會轄下中學的校董會主席,而牧師則擔任教會轄下小學的校監。我們將三者合而為一,變成彼此支持的服務。教育和社會服務都很需要包含信仰的原素,堂校須緊密合作﹔同樣地,社會服務也要與堂會彼此合作,只要三者緊密地扣在一起,便能將福音廣傳﹗」

百年回顧

  這座擁有逾百年歷史的座堂之所以出現,是源自1890年,當時聖士提反堂教友顧啟德先生,放下教鞭後積極傳福音,以家庭作聚會所,在九龍城開始佈道。後獲西差會范姓女傳教士協助,加上聖士提反堂主任鄺日修牧師的領導,使聚會教友日漸增多。

座堂外的古鐘,見證著座堂的變遷
  由於聚會地方不敷應用,遂向政府申請在宋王臺山腳下一塊土地興建聖殿。聖殿於1902年落成,兩年後政府要在該處建公園,他們獲維多利亞女校側一塊較大的土地作交換,在1905年建立全新的聖三一堂。

  隨著教會發展迅速,他們向政府借用九龍城內的廟宇和衙署,修建「天國救道堂」和「天國學校」,並設立免費藥局,為貧苦病人服務。於1936年因受城市發展影響,須作第三次擴堂,在現址建立充滿中國建築風格的教堂,並由莫壽增會督主持奠基禮。

 
 
 
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